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把酒对月是为洒脱的豪迈，万事皆休、身心皆空是禅意修炼顶层的表现。还是李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”对美酒的向往、对人生的深刻理解，这位一生须臾不离美酒的旷世奇才真正写出了酒的内涵。舍弃一切的浮云虚妄，他又写下了：“五花马、千金裘，将出换美酒，与尔同销万古愁。”一个人把酒喝到这个份上才能算是酒家。李白把酒喝得痛痛快快，把诗写得洋洋洒洒。至今一曲《将进酒》仍然是咏酒诗文中的千古绝唱。另一位以酒做文章的是曹操，他一句“何以解忧，唯有杜康”，比之李白来这个只能是给杜康酒做了个很好的广告，不过他也从侧面印证了李白的那句：“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”
饮酒饮到忘我境界的还有魏晋时期的“竹林七贤”，宽容的社会环境和多元化的文化融合，为这些文人提供了宽松的表演舞台，在这个舞台上他们留名青史。“竹林七贤”是符合文化人形象的，俗话说文人无行，尤其是酒醉后的文人，“竹林七贤”常常在酒后放浪形骸、狂狷无束，全然没有了文人的斯文和矜持，也许就是在这种酒精的催化下，人才显出本来的面目，放下套在精神上的枷锁和所有的条条框框，无拘无束、坦坦荡荡才能写下名垂千古的文章，一味地循规蹈矩只能是墨守成规，一味地瞻前顾后只能是患得患失。如果我们用世俗尖刻的目光打量“竹林七贤”，用常人的思维去考量他们的言行，或许中国的魏晋史就平平淡淡，灿烂的文学星空就会少几颗闪耀的明星。 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。是美酒让我们扮演了另一个角色，也把我们带到了另一个精神世界，美酒下肚的时候热血在燃烧，一股豪气在胸中荡漾，我们当把滴酒都融化到血液里，去感受“黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干”中酒文化的浩浩古风。
晚饭时，我小心翼翼地打开封坛的泥土，将包裹在坛口的粽叶一张张地揭开。顿时，一阵浓香扑鼻而来。我用竹签上的酒勺轻轻沉入坛中，并随手提起，咕咚咕咚的倒入碗中。这酒，色泽淡黄，清澈，只见标签上透露出三颗葡萄的标志，碗里还漂浮着几朵细小的红花。喝一口，醇香浓郁，甘味绵长。于是，就着一碟五香花生米，独自细咂慢饮。酒酣耳热之际，父亲在蒸气氤氲的灶间酿制十月白酒的情景，仿佛出现在我的眼前。
记得在小时候，每年秋忙结束时，新米进囤，父亲便会酿制一缸新的米酒。因为酒是进入农历十月才酿制的，所以，我们叫它“十月白酒”，虽然其他月份也能酿酒，但不知为什么酿出的酒都没有十月里酿出来的酒香香淳淳。故酿制“十月白酒”是当地的习俗。父亲在酿酒前几天就做好了准备工作。酿酒的米必须是秋后新上场的糯米，颗粒饱满，色泽晶莹。母亲提前用小水缸浸泡糯米，并于第二天上蒸前淘洗沥干。开始蒸饭时，父母双亲穿着围裙，带着袖套，各自进入自己的位置。父亲先将大铁锅注满水，母亲在灶堂用新禾点火。待水将开时，父亲将蒸桶置于铁锅之中，为防漏气，在蒸桶与锅沿之间还贴上一层潮湿的布条。然后将糯米倒入蒸桶，母亲在灶堂继续烧火。目的为了尽快让蒸汽升腾，此时灶堂可加入些许桔梗等硬柴，将火燃旺。约20-30分钟左右气足饭熟。蒸桶起锅，将蒸熟的糯米饭倒于洗净的大盘篮或匾子中冷却。其间，父亲将酿酒用的缸倒入开水暖缸，之后将水倒尽擦干;母亲将酿酒用的酒药放在海碗中用菜刀柄将其捣碎备用。酒药有老酒和甜酒之分，一般善饮的家庭喜欢酿老酒，不善饮的人家喜欢酿甜酒。酒药量的轻重全凭个人喜好。一切准备停当后，待新出蒸桶的米饭冷却至手感尚有余温，即均匀洒落酒药，可拌可不拌，过分搅拌恐酒发腻。然后将洒入酒药的米饭一盆盆地倒入缸中。倒毕，淋入适量温热的清水，并在中间抠一个小孔，以便酒液冒出。***，缸口盖上稻草编扎的草盖或棉被，缸底缸周用稻草堆放保温。二至三天后，就可以闻到醇香浓郁的酒香味。此时，开缸即食，甘甜饴人，回味无穷。
我们家喜欢甜酒，尤其是父亲，一生比较喜欢喝甜酒。如今家里已经没有蒸酒啦。但每年进入十月，我总会怀念起了喝了数十年的江阴“十月白酒”，怀念那些与好友在低矮的农家院落围炉畅饮的美好日子。“绿蚁新醅酒，红坭小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无?”每每醉意朦胧之际，便会脱口吟颂诗人白居易的这首小诗，觉得人生无限美好。
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